O turismo sexual é uma triste realidade, um desdobramento do caos social, institucional e político brasileiro em que vivemos. Mergulhados no problema ou simplesmente alienados em razão de viverem presos em suas torres de marfim universidades, os intelectuais digladiam-se e não encontram soluções. O debate parece estar estagnado. Por isto, resolvi resenhar o livro O DESAFIO À CULTURA de autoria de
Bruno Lussato e
Gérald Messadié, uma obra que adota uma perspectiva nada usual para problemas semelhantes que ocorreram na Europa. No primeiro capítulo da obra, não sem incorrer num certo eurocentrismo, os autores procuram as origens da crise do Ocidente. Segundo eles, boa parte dos problemas ocidentais podem ser creditados aos conflitos entre a "cultura" e a "cultura de massa ou etnológica". A distinção entre ambas é feita tendo em conta dois pares de opostos: quantidade x qualidade, rápida obsolescência x permanência, mitologia tóxica x humanismo crítico. O próprio conceito de cultura, que tem sido construído a séculos, sofre a pressão da modernização das sociedades européias. Para o senso comum e parte da crítica especializada não há ou não deveria haver distinção entre "cultura" e "cultura etnológica", porque a hierarquia entre as obras de arte não pode ser feita com base em critérios objetivos. Além disto, as massas não têm acesso à cultura da elite, de maneira que não seria justo depreciar a "cultura etnológica". Como acreditam que "...só há enriquecimento pessoal na cultura de qualidade" os autores entendem que a distinção não é só necessária como essencial. A "cultura de massas ou etnológica" é tóxica e produz a crise ocidental justamente porque não e capaz enriquecer humanisticamente seus destinatários. No fundo os autores sugerem a seguinte questão: o que vem primeiro o LUCRO dos produtores da cultura etnológica ou as NECESSIDADES HUMANISTICAS dos destinatários desta produção cultural? Cedo ou tarde o Brasil também será obrigado a responder esta pergunta. Há muito optamos pela valorização da "cultura de massas". A televisão brasileira intoxica diariamente os telespectadores com programas de conteúdo duvidoso (para não dizer asqueroso mesmo). Os cinemas exibem qualquer porcaria, desde que seja "made in USA". Nas rádios, dominadas por rocks estrangeiros, programas evangélicos e gospels, a música brasileira é um produto raro (certamente, porque o Brasil é um lugar exótico e distante cujos músicos só fazem sucesso na Europa e EUA). Música clássica brasileira, então, é "mosca branca" cujos acordes só voam nas ondas das rádios públicas de limitado alcance territorial. Faço uma pausa para contar aqui um incidente que me ocorreu. Sou fã da Rádio Cultura FM. Há alguns anos não tinha TV em casa e todos os dias escutava a programação da mesma das 8:00 às 22:00 horas. Durante uma noite de Natal estava a escutar a Rádio Cultura e foi realizado um sorteio de brindes para os ouvintes. Liguei e fui informado que deveria ir pessoalmente à Rádio Cultura retirar meu brinde. No dia marcado fui à sede da mesma e lá acabei recebendo não um, mas vários brindes. Segundo o rapaz que me atendeu quase ninguém havia ligado "porque quase ninguém ouve a rádio". Nossa Constituição proíbe a censura e assegura a liberdade de informação. Mas não somos livres. Quando ligamos nossos rádios somos obrigados a consumir apenas "cultura etnológica" (rocks estrangeiros, programas evangélicos e gospels), certamente porque existem músicos que não são bons o bastante para pagar o tradicional jaba. Segundo o critério mercadológico Mahler, Prokofiev, Stravinski, Beethoven, Carlos Gomes e Vila Lobos são péssimos músicos. Para a maioria da população brasileira certamente nem são músicos. "Mahler? - pergunta intrigado o ambulante que pretende me vender uma rede. Apressado, olho no relógio. "É a marca de seu relógio?" e dispara ligeiro como quem percebeu um bom negócio "Quer trocar seu Mhaler usado por uma rede de casal novinha e bem boa?" No capítulo seguinte os autores tratam da massificação e suas destruições. O mito americano diz que "..para fazer melhor e mais barato, é preciso manter laboratórios de pesquisa e que estes custam de tal modo caro que só os gigantes podem oferecer-se esse luxo." O bom senso replica "... a possibilidade e o interesse de manter departamentos de pesquisa não são apenas uma questão de fundos: são, também, uma questão de cultura." Em seguida Lussato e Messadié dão uma série de exemplos da ineficiência da pesquisa quando conduzida por especialistas incapazes de avaliar o alcance social dos projetos que realizam ou a utilidade cultural dos fundos que gerenciam. Ao ler o capítulo é impossível deixar de questionar os paradoxos da pesquisa no Brasil. Todos os anos os pesquisadores e agitadores culturais clamam por mais recursos para a pesquisa universitária. Mas os resultados dos labores dos pesquisadores ou são minguados ou tão misteriosos que não podem ser compartilhados com a sociedade. Você já participou de um projeto de pesquisa universitária cujo resultado foi solenemente arquivado? Isto já me ocorreu. Mas como sou rebelde incurável publiquei o resultado do meu trabalho na Internet e mandei um e-mail irônico para o reitor da instituição desautorizando-a de utilizar o material que produzi. No capítulo 3 os autores tratam da centralização e perguntam "Foi a massificação que engendrou a centralização, ou foi o contrário?" Segundo os autores a centralização é um fenômeno político que se tornou privado à medida que as empresas passaram a sofrer do mesmo gigantismo que o Estado. Mas como a paralisia e ineficácia estatais começaram a afetar os negócios os empresários logo perceberam que tinham que fazer algo. Assim, as empresas passaram por um verdadeiro vendaval de reestruturações, cortes de pessoal, remodelação administrativa, etc. A informática surgiu e passou a ser empregada como o Santo Graal da eficiência com economia. Ilusão, dizem os autores! Segundo eles uma ilusão que "...convinha tão bem à paixão centralizadora! Constituíram-se mesmo bancos de dados gigantescos, sem se tomar bem consciência da inércia intrínseca do computador e do perigo que até há em se acumular demasiados dados. Ora esta falsa riqueza pode ser tão nociva como onerosa. Os bancos centrais de dados podem paralisar as decisões que devem ser tomadas, pela simples razão de que os seus programas de tratamento tendem a ser cada vez mais complexos, por isso cada vez menos fáceis de utilizar, portanto, enfim, cada vez menos fiáveis. Além disso, estes bancos tornam pesados os custos de gestão." Neste quesito o Brasil não deixa nada a dever para a Europa. Há bem pouco tempo comprei um eletrodoméstico numa unidade de uma grande rede de lojas. O aparelho estava com defeito e tive que solicitar uma troca. Algumas horas após a compra, falei com a mesma vendedora. Mas o aparelho não pode ser rapidamente substituído porque ela simplesmente não conseguia entrar no sistema informatizado da rede de lojas. "O sistema gerencia tudo!" dizia ela orgulhosa enquanto tentava em vão acessa-lo. "Quando você compra um produto, o sistema dá baixa da unidade no estoque virtual 'centralizado' e, conforme o volume de compras em cada uma das lojas conectadas em tempo real, emite uma solicitação de compra ao fornecedor". Maravilhoso, pensei! Maravilhoso e não funcionava. O sistema estava sobrecarregado ou o computador que ela usava era um "lentium"? Após vários minutos de tentativas, a vendedora procurou sua gerente que simplificou o procedimento (efetuou a troca e deixou para lançar a mesma quando o sistema funcionasse). Sai satisfeito, mas confesso que nunca mais comprarei algo naquela rede de lojas. O Estado brasileiro é centralizado, sempre foi centralizado. Por mais centralizado que seja todos os governantes clamam por mais centralização. Quando perceberam as potencialidades centralizadoras dos computadores e da Internet a fúria centralizadora dos administradores públicos brasileiros aumentou. Na atualidade os órgãos públicos acumulam informações sobre os contribuintes, sobre os criminosos, sobre seus próprios servidores, sobre as aposentadorias, nascimentos, mortes, etc. Contudo, se pretender restituir um imposto pago a maior, você esperará décadas uma decisão judicial definitiva que será definitivamente cumprida quando você estiver morto. A polícia faz estatísticas dos crimes, mas o policiamento ostensivo nunca chega à periferia onde os criminosos se fartam. As aposentadorias que demoram meses para se transformar em realidades digitais rapidamente se tornam economicamente virtuais numa penada administrativa. Sabemos quantos brasileiros nasceram e morreram! Não sabemos como viveram, porque migraram ou, o que é mais doloroso, para que sustentaram um Estado que centraliza informações na Internet se nunca buliram num computador? É assim que chegamos ao capítulo 4, "A burocracia, fautora da guerra civil". Mas será a burocracia um mal? A resposta dos autores é eloqüente. "No essencial, não: em certa medida, o modelo burocrático permitiu edificar os Estados, e particularmente a França, eliminando a arbitrariedade dos poderes locais em benefício do interesse nacional." Contudo "...a evidência também obriga a verificar os seus defeitos. Depois de ter, por exemplo, contribuído para a unificação da China nos reinos Kin e Chu do século VIII antes da nossa era até o século II, a burocracia, ou, mais precisamente, o espírito burocrático imperial, causou, com sua rigidez, o desabamento da dinastia Song. Para impor medidas que não correspondiam às condições locais, o imperador nomeou, com efeito, burocratas que lhe eram dedicados e que se revelaram incompetentes. No século XII, o império sucumbiu interna e externamente ao peso de sua inaptidão burocrática: a multidão esfaimada invadiu e devastou o jardim imperial e os invasores djurtchetes exilaram os dois imperadores Song para a Manchúria. A burocracia contribuíra para desfazer o que tinha edificado." O capítulo é interessante e complexo. Limito-me a fazer a transcrição acima porque o Brasil pode estar sofrendo na atualidade o mesmo problema que a China dos Song. O Estado brasileiro custa 38% do PIB. Se considerarmos os custos da corrupção dos servidores públicos como tributo indireto que não gera benefícios para a coletividade, mas cujo valor é repassado pelos industriais e comerciantes para os consumidores (vide William Easterly, O Espetáculo do Crescimento, capítulo Corrupção e Crescimento), o peso do Estado brasileiro é imenso e a população está ficando cansada de suportá-lo. O Brasil está destinado a sucumbir? As únicas previsões que sempre dão certo são as retroativas. Destarte, arrisco dizer que o Brasil está a um palmo do colapso. A prova cabal disto é a violência explodindo em nossas caras todos os dias. A burocracia estatal está se tornando incapaz de atender as expectativas da população ou de reprimir a barbárie que seu próprio peso fomenta. Sob a mais severa crise de segurança das últimas cinco décadas os senhores juizes e desembargadores ocuparam um lugar de destaque na mídia. Não porque conseguiram reduzir a criminalidade, mas porque aumentaram seus salários gordos e aposentadorias gratificantes. Preciso dar outro exemplo? Um pouco mais adiante o autor refere-se aos grupos terroristas da década de 1970 (Brigadas Vermelhas, Prima Línea, Rote Armee Fraktion, etc.) bem como à desproporcional reação estatal. Assevera que inumeráveis "...regiões do mundo vivem assim desde há vários anos numa situação de guerra civil, larvar ou manifesta. Num tal contexto, a criminalidade difusa, por culpa da qual se tornou perigoso em numerosas cidades do chamado mundo livre viajar no metropolitano ou nos comboios suburbanos, ou ainda ir para casa depois do sol-pôr, acaba por se dissolver no terrorismo político. A realidade é a de um vasto Maio de 68 à escala planetária. E não se vislumbra que esteja em vias de ter fim." O parágrafo seguinte foi escrito na década de 1980, mas não deixa de produzir um impacto muito grande se levarmos em consideração nossa própria realidade neste princípio de século XXI. "Porque? Entre várias outras razões, porque, desvalorizada pelos efeitos da burocracia, a vida humana já não tem o valor que as leis pretendem ainda atribuir-lhe. E porque, na ditadura burocrática, já não há outro meio de se fazer ouvir que não seja o estrondo do acto criminoso." Segundo os autores a burocracia fomenta a desordem porque nunca diminui, só aumenta e é impotente se auto-desregulamentar. Os burocratas raramente enxergam algo além da própria burocracia e dos seus mesquinhos interesses salariais. O peso do Estado não lhes interessa. Mesmo quando o Estado está prestes de entrar em colapso os burocratas seguem ampliando as despesas e aumentando a regulamentação da vida dos cidadãos. Nem mesmo os expoentes intelectuais das Universidades Públicas escapam da sina burocrática. São burocratas e, como bons burocratas, se comportam como se estivessem no melhor dos mundos. Há bem pouco tempo um professor universitário paulistano escreveu um artigo bombástico sobre a violência. Negou toda tradição humanista da Academia em que leciona e foi apoiado por diversos intelectuais. Fico me perguntando se os referidos intelectuais ignoram ou desprezam a terrível equação da universidade pública no Brasil, que pode ser enunciada mais ou menos assim: CEU x ASCU = BENS (*) (* custo econômico das universidades x alcance sócio-cultural universitária = barbárie no entorno que as sustenta) Nossas universidades públicas são ilhas de conhecimento morto cercadas de barbárie por todos os lados. Quando a barbárie ameaça invadir sua ilha, os intelectuais burocratas gritam: "Mais rigor, mais rigor!" Porque não deram vida ao conhecimento que produzem (se é que produzem algo) para minimizar a barbárie no entorno? O referido professor se disse chocado com um crime bárbaro que ganhou notoriedade na mídia em razão dos debates acerca da redução da maioridade penal. Sua defesa de uma "política criminal" mais rigorosa por causa da vítima digna de ser televisada é extremamente temerária. Não se pode pensar e realizar "política criminal" com a projeção das próprias carências emocionais na coletividade. Por mais que sejam refinadas, as emoções do professor-burocrata são tão irrelevantes quanto as minha. No mínimo tão irrelevantes quanto as das mães brasileiras cujos filhos são mortos todos os anos porque não conseguiram pagar suas dívidas nas bocas-de-fumo. Mortes que não são televisadas, nem investigadas porque diversos policiais recebem dos traficantes para dar-lhes uma ilegal segurança. A realidade crua escarrada na cara dos jovens vitimados pelo tráfico todos os dias são as emoções dos burocratas que só se preocupam com as outras vítimas (as que consideram dignas de lágrimas) e com seus salários. Mas devemos perdoar o referido professor. Deve ser difícil para um filósofo-burocrata, se é que não repugna à filosofia tal aberração, meditar sobre o peso que ele mesmo representa para a sociedade. Uma economia nacional deveria produzir bem estar para o conjunto da população. Não é o que ocorre no Brasil. Neste país a economia só beneficia uns poucos, dentre os quais se destacam os burocratas bem remunerados para fazer de conta que vivemos no melhor dos mundos enquanto o país se desmancha a olhos vistos (juizes, desembargadores, professores universitários, etc). Se o referido intelectual prestasse atenção ao website do IBGE, se a crueldade das estatísticas produzidas por aquele órgão também provocassem reações emocionais, talvez passasse a estudar melhor as vidas das pessoas nas favelas em volta da Universidade em que leciona e descobriria todo um continente que desconhece. E olhem que apesar de tudo, os vários Brasis que sustentam o Brasil ainda são paises de gente sofrida e generosa. A grande maioria dos brasileiros vive pior do que os franceses antes da revolução de 1789 e ainda não fez uma revolução, nem começou a decapitar aristocratas em guilhotinas de forma organizada! Outra questão que pode estar intimamente relacionada à valorização da "cultura etnológica" é o turismo sexual no Brasil. A prostituição tem motivação econômica, mas sem dúvida alguma também é fruto da cultura de massas que a glorifica e da qual as garotas pobres também querem ser consumidoras. O estimulo e o reforço à prostituição poderiam ser minimizados através da valorização e difusão da "cultura crítica"? Vale a pena tentar responder esta pergunta.Os burocratas brasileiros deveriam ler e reler o livro de Lussato e Messadié. Mais do que ler, deveriam aprender a dar mais importância à cultura critica do que aos dinheiros que recebem dos agentes da cultura etnológica. As páginas de O DESAFIO À CULTURA podem servir como eficientes guilhotinas contra sua obsolescência e peso econômico. Caso contrário, suas próprias cabeças podem acabar sendo cortadas. A obra tem vários outros capítulos, mas não vou prosseguir. Minha intenção é apenas despertar o interesse pela mesma e já fiz mais do que devia. Fábio de Oliveira Ribeiro
